La
spiritualité est une forme d’ivresse divine. Lorsque je me retourne sur mon
passé et que je contemple le chemin qui m’a conduit vers la spiritualité, j’en
suis moi-même étonné. Après avoir traversé d’innombrables épreuves, des
bouleversements émotionnels, des ruines financières et des souffrances
physiques, je me suis retrouvé attiré — d’une manière belle et mystérieuse —
vers la spiritualité. Ce n’est qu’alors que j’ai compris que cela avait
toujours été mon véritable but. Comme si le Maître, par tous les moyens
possibles, m’avait finalement appelé à Lui.
Que
nous apporte la spiritualité ? Pourquoi devrions-nous embrasser la spiritualité
?
La
première chose qu’elle nous offre est une vision positive de nous-mêmes. Que
fait le monde ? Le monde nous répète sans cesse : « Tu ne peux pas faire ceci.
Tu es incapable de cela. Cela est hors de ta portée. Tu es imparfait. » Telle
est la nature du jugement mondain. La spiritualité, au contraire, nous dit : «
Tu le peux. Le pouvoir réside déjà en toi. » La spiritualité accueille
lentement et transforme profondément même un criminel ou une personne
ordinaire. Le monde en est incapable. C’est ainsi que Ratnakar, qui ne pouvait
même pas prononcer correctement le nom de Rama, devint plus tard le sage
Valmiki et composa le Ramayana.
Deuxièmement,
quelque chose de presque magique commence à se produire. Lorsqu’une personne
réalise peu à peu : « Je suis une part du Divin ; rien ne m’est impossible »,
elle devient également profondément compatissante envers les autres. Elle perd
tout désir de critiquer ou de condamner. Au contraire, elle apprend à accepter
chacun et à embrasser tous les êtres avec une étonnante simplicité.
Troisièmement,
d’après ma propre expérience, j’ai compris que la spiritualité unifie le visage
et l’esprit — elle crée une harmonie entre les pensées, les paroles et les
actes. Autrement dit, il n’existe plus de contradiction entre ce que je dis, ce
que je pense et ce que je fais.
Puis
vient la véritable connaissance : la réalisation de qui je suis réellement. Une
fois cet éveil accompli, aucune souffrance ne peut véritablement atteindre
cette personne.
Par
exemple, mes deux reins sont défaillants et pratiquement hors d’usage. Je dois
subir des séances de dialyse trois fois par semaine. À cause d’un diabète
sévère, ma vue a également été atteinte ; je ne vois plus rien de l’œil droit.
Mes aliments préférés me sont désormais interdits. L’argent s’écoule comme de
l’eau, et je comprends que dans quelques mois je serai peut-être totalement
ruiné. Pourtant, ma joie ne diminue pas. Parce que je demeure constamment sur
le chemin du Maître et en Sa présence, je parviens étrangement à me détacher de
mes circonstances terrifiantes. Malgré cette catastrophe financière, je sais
intérieurement que tout ce qui est nécessaire viendra d’une manière ou d’une
autre. C’est là une étrange ivresse.
Le
seul but de ma vie désormais est de me connaître moi-même — de réaliser ma
véritable nature. La spiritualité naît rarement du succès ; elle surgit bien
plus souvent du désespoir. C’est pourquoi le premier chapitre de la Bhagavad-Gîtâ s’intitule Arjuna Vishada Yoga —
le Yoga du Désespoir d’Arjuna. Cette tristesse elle-même devient un chemin
sacré, un chemin qui me révèle à moi-même.
Je
ne sais pas si je finirai par m’unir à Dieu ou non. Mais cette réconciliation
avec moi-même, cette union intérieure, cette capacité d’accepter autrui, cette
liberté face à la souffrance physique, ce détachement des misères du monde — je
n’aurais jamais pu comprendre tout cela si la spiritualité ne m’avait pas
accueilli avec tant de chaleur et de grâce.
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